هگل

در یک کلام، میانجی امرحس پذیر و امر عقلانی است و به معنای علم دریافته حسی^[۹] یا احساس^[۱۰] است. او معتقد است اصول ارزیابی زیبایی شناختی از محتوا یا ساختار خود آگاهی سرچشمه گرفته باشد(هگل، بوزنکت،۱۳۹۱، ص ۶۱).

کامل ترین بیان نظام ایده آلیستی از زیبایی شناسی از آن گئورک فریدریش ویلهلم هگل است که در درس گفتارهای او میان سال‌های ۱۸۲۰ تا ۱۸۲۹ یادداشت‌هایی برای اثری از او به نام فلسفه هنر زیبا، مطرح شد. به گفته او در هنر «ایده/صورت معقول» (مفهوم عقلی در برترین مرحله گسترش دیالتیکی آن) در صورت محسوس متجسم می‌شود. این زیبایی است. زیبایی طبیعی قادر است صورت معقول را تا‌اندازه‌ای مجسم کند، اما برترین تجسم در هنر انسان صورت می‌گیرد(بیردزلی،ترجمه حنایی کاشانی،۱۳۹۲).

زیبایی شناسی از نظر جرولد لوینسون

زیبایی شناسی آن شعبه‌ای از فلسفه است که به پژوهش مفهومی و نظری در زمینه هنر و تجربه زیبایی شناختی^[۱۱] اختصاص دارد. خصوصیات زیبایی شناختی را می‏توان به منزله خصوصیاتی انگاشت که آثار هنری به نحو بارزی از آن‌ ها برخوردارند یا خصوصیاتی که تجربه زیبایی شناختی اساسا معطوف به آن ها‌ است.

حوزه زیبایی شناختی فلسفی دارای سه کانون تمرکز است:

۱٫ نخستین کانون تمرکز مشتمل بر نوعی شیوه عمل یا فعالیت یا موضوع شناسی است. یعنی شیوه پرداختن به هنر یا فعالیت‌های مربوط به پدید آوردن و درک هنر یا آن اشیاء گوناگونی که آثار هنری شمرده می‌شوند.(هنر)

۲٫ مشتمل بر نوعی خصوصیت، ویژگی یا جنبه چیزها، یعنی آنچه مربوط به زیبایی شناسی است. از قبیل زیبایی، ظرافت یا پویایی (خصوصیات زیبایی شناسی)

۳٫ مشتمل بر نوعی نگرش، ادراک یا تجربه چیزی که باز هم می‏توان برچسب زیبایی شناختی بر آن زد(تجربه زیبایی شناختی)(لوینسون، ترجمه مجیدی،۱۳۸۷، ص ۱۰).

ارسطو

شناخت ما از زیبایی شناسی ارسطو عمدتاً مبتنی بر مجموعه کوچکی از یادداشت‌های درسی اوست که به نام poetics به دست ما رسیده است. متن این اثر مغشوش و بحث‌ها موجز و معما آمیز است و شاید هیچ اثری در تاریخ زیبایی شناسی تا بدین‌اندازه مسائل پر درد سر و تاویل بردار عرضه نکرده است و شاید هیچ اثری در نقد ادبی، چه در نظر و چه در عمل، تاثیری تا بدین‌اندازه ژرف ننهاده باشد. یک شیء زیبا^[۱۲] یک مخلوق زنده یا هر ساختار دارای اجزایی، نه فقط باید ترتیب منظمی از اجزاء داشته باشد، بلکه باید‌اندازه‌ای داشته باشد که عارضی نباشد(بیردزلی،ترجمه حنایی کاشانی،۱۳۹۲).

امر زیبایی خواه موجود زنده‏ای باشد خواه چیزی باشد مرکب از اجزاء ناچار باید که بین اجزاء آن نظمی و ترتیبی وجود داشته باشد. همچنین باید حدی و‌اندازه‌ای معین داشته باشد، چون زیبایی شرطش داشتن‌اندازه معین و همچنین نظم است.

چون هنرها نوعی لذت زیبایی شناختی به دنبال دارند از این رو می‏توان گفت همان گونه که فیلسوفان در سایه لذت علمی به پی جویی علم می‏شتابند به همین نحو ایشان با ملاحظه اثر هنری و لذت بردن از آن به ساحتی از دانش دست می‏یابند (ضمیران،۱۳۷۷،ص ۱۱۶).

برودی

برودی بین حوزه های مختلف تجربه ارزشی متفاوت قائل شده است، به نظر او این حوزها عبارتند از ارزش اقتصادی، سلامت جسمانی و تفریحی و اجتماعی، اخلاقی، زیبایی شناسی و مذهبی. او معتقد است اگرچه بعد زیبایی شناسی به جهات متعدد نیرومندترین عامل در تجربه ارزشی ماست اما در مدارس ما کمترین توجه به آن معطوف شده است (برودی،۱۹۷۳،ص۷).

تجربه ناشی از رویارویی با تصویرهای ذهنی که بار ارزشی دارند تجربه زیبایی شناسی نامیده می‌شوند و نوع ویژه‌ای از تصویرهای ذهنی دخیل در داد و ستد زیبایی شناسی را می‌توان تصورات زیبایی شناسی یا اشیاء زیبایی شناسی نامید (برودی،۱۹۷۲،ص ۲۸).

اریک نیوتن

زیبایی خاصیتی باز شناختی است. با این حال هر فردی به سلیقه خود فهرست جداگانه‌ای از اشیاء را زیبا می‏داند و برای هر قلم آن نیز رقم شاخص یا ارزش هنری متفاوتی قائل می‏ شود. چیزی که دیدارش خوش آیند است زیباست. چون تنها ملاک وجود زیبایی حساسیت افراد آدمی در برابر تاثیر آن است، پس تنها کلید شناسایی بر ماهیت زیبایی را نیز باید در تجزیه هیجانات بشری جستجو کرد (نیوتن، ترجمه مرزبان،۱۳۴۳،ص ۲۴).

زیبایی شناسی یا خود زیبایی است یا هیجان و واکنش حاصل از آن. هر یک از حواس ما در مجموعه احساس و ادراکمان سهمی جداگانه دارد و نتیجه ترکیب آن‌ ها معجونیت خیلی مختلط تر و پیچیده تر از آن چه معمولا حساب می‌آید(نیوتن، ترجمه مرزبان،۱۳۴۳،ص ۱۰۸).

اهمیت زیبایی شناختی و محیط از دیدگاه معماری

۱٫ فرم و صورت الف) با قائده :تابع قوانین هندسی ب)بی قائده : فاقد ساختار مشخص و غیر قابل پیش‌بینی

۲٫ رنگ تابع سه عامل مکان، فرهنگ، عوامل اجتماعی

۳٫ علایم و نمادها (توجه به رنگ و نوع مصالح، نورپردازی)

۴٫ تزیین^[۱۳]

درک ارزش زیبایی

۳- تعهد هنجاری: احساس تعهد به استخدام مداوم را منعکس می‌کند. فرد به خاطر فشار هنجارها و اخلاقیات در سازمان می‌ماند. فرد به خاطر اینکه دیگران (به خاطر احساسات همکاران، توجه به کارفرما) نسبت به ترک سازمان چه قضاوتی در موردش می‌کنند، سازمان را رها نمی کند(Meyer & Allen, 1991).

۲-۴-۵- عوامل مؤثر برتعهد سازمانی

در این جا با مروری بر ادبیات موضوع پیرامون عوامل مؤثر بر تعهد سازمانی و ابعاد سه گانه آن، در اشکال ابعاد عاطفی، مستمر و هنجاری ارائه می‌گردد. از میان سه بخش تعهد عاطفی، مستمر و هنجاری، تعهد عاطفی بیشتر مورد بررسی واقع شده است .(Somers, 1995)

۲-۴-۵-۱- مطالعه کوچ و استیرز

در این مطالعه که در سال ۱۹۷۸ انجام شد، برخی از عوامل مؤثر بر افزایش تعهد سازمانی به صورت زیر مطرح شده است.

– عوامل شخصی: اصلی ترین عامل شخصی، میزان تعلق و پیوستگی بالقوه ای است که کارمند در اولین روزکاری، با خود به سازمان می آورد. افرادی که در اولین روزکاریشان خود را خیلی متعهد به سازمان نشان می‌دهند احتمالاً با سازمان باقی خواهند ماند. افرادی که در آغاز ورود به سازمان خیلی متعهد باشند، احتمالاً مسئولیت های اضافی را خواهند پذیرفت و عضویت خویش را با سازمان ادامه خواهند داد. این فرایند تعهد اولیه ممکن است به شکل یک سیکل، خود تقویت کننده درآید، یعنی اگر افراد در بدو ورود به سازمان تلاش و کوشش وافر مبذول دارند، ممکن است در ادامه تلاش بیشتری را بر مبنای تعهد بیشتر به سازمان، صورت دهند.

– عوامل سازمانی: عوامل سازمانی چون حیطه شغل، بازخورد، استقلال و خودمختاری در کار، چالش شغلی و اهمیت شغلی، درگیری و مشارکت رفتاری را افزایش می‌دهد. توانایی مشارکت در تصمیم گیری مربوط به شغل، بر سطح تعهد تأثیر می‌گذارد .سازگاری بین اهداف گروه کاری و اهداف سازمانی، تعهد ‌به این اهداف را افزایش می‌دهد. ویژگی های سازمانی چون، توجه به منافع بهتر کارکنان و مالکیت کارکنان، به طور مثبت باعث افزایش تعهد سازمانی می شود.

– عوامل برون سازمانی: عامل برون سازمانی مهمی که باعث افزایش تعهد می شود، قابلیت توانایی دست یابی به جایگزین های شغلی بعد از انتخاب شغل فعلی فرد است. تحقیقی در یک سازمان نشان داد که افرادی که نتوانستند شغلی با حقوق بالاتر پیدا کنند (یعنی توجیه خارجی ضعیف از انتخاب خود)، به طور قابل ملاحظه ای سطح بالاتری از تعهد سازمانی را نسبت به زمانی که مشاغل جایگزین برای آن ها در دسترس بوده، از خود نشان دادند. هم چنین افرادی که شغلی با بالاترین حقوق دریافت کرده بودند (توجیه خارجی کامل از انتخاب خود) چه در زمانی که شغل جایگزین برای آن ها در دسترس بوده و چه زمانی که شغل جایگزین در دسترس نبوده، سطح تعهد یکسانی را از خود نشان دادند. ‌بنابرین‏ به نظر می‌رسد بالاترین سطح تعهد اولیه در میان افرادی وجود دارد که توجیه خارجی و ضعیفی برای اولین انتخاب آن ها وجود دارد؛ و دیگر این که انتخاب اولیه را قطعی و غیرقابل تغییر می بینند یعنی فرصتی برای تغییر تصمیم اولیه خود ندارند (Koch & Stears,1978).

انتظارات شغلی قرارداد روانی عوامل انتخاب شغل ویژگی‌های فردی

تجربیات کاری، حیطه شغل، سرپرستی سازمان و سازگاری هدف

دسترسی به مشاغل جایگزین

تعهد اولیه

احساس مسئولیت

تعهد طی دوره اولیه استخدام

شکل ۲-۱- عوامل سه گانه اثر گذار بر تعهد سازمانی(Koch & Stears,1978).

۲-۴-۵-۲- مطالعه مودی و همکاران

مودی و همکارانش (۱۹۸۲) پیش شرط های تعهد سازمانی را در چهارگروه دسته بندی می‌کنند:

تعهد سازمانی

ویژگی های شخصی

ویژگی‌های مرتبط با نقش

ویژگی‌های ساختاری

تجربیات کاری

شکل ۲-۲- پیش شرطهای تعهد سازمانی. (Mowday et al, 1982)

ویژگی های شخصی: پژوهش های متعددی، تأثیر ویژگی های شخصی مختلفی را بر تعهد سازمانی بررسی کرده‌اند. ویژگی های شخصی بررسی شده شامل سن، جنسیت، سابقه خدمت، سطح آموزش، نژاد و عوامل شخصی دیگر است. در این پژوهش‌ها به طور کلی مشخص شده است که سن و سابقه خدمت با تعهد رابطه مستقیم دارند.

ویژگی های مبتنی بر نقش: دومین گروه از عوامل مؤثر بر تعهد سازمانی که در ادبیات موضوع به آن اشاره گردید، نقش کارکنان و ویژگی های شغلی آن ها است .سه جنبه از نقش شغلی که تأثیر بالقوه ای بر تعهد کارکنان به سازمان می‌گذارند، عبارتند از: «حیطه شغلی با چالش شغل»، « تضاد در نقش» و « ابهام نقش».

ویژگی های ساختاری: اولین مطالعه در این زمینه توسط کوچ و استیرز(۱۹۷۸) صورت گرفت، در این مطالعه چهار متغییر ساختاری مورد بررسی قرار گرفته اند: «اندازه سازمان»، «حیطه نظارت»، «تمرکز» و «پیوستگی شغلی». در این مطالعه ارتباط معنی داری بین هر یک از این متغیرها با تعهد یافت نشد. به دنبال آن موریس و استیرز(۱۹۸۰) تأثیر متغیرهای ساختاری را نیز مورد بررسی قرار دادند. آن ها متوجه شدند که اندازه سازمان و حیطه نظارت با تعهد سازمانی غیرمرتبط بوده ولی رسمیت و پیوستگی شغلی و تمرکز با تعهد ارتباط دارد. بدین معنا که کارکنانی که عدم تمرکز بیشتر، پیوستگی شغلی بیشتر و یا رسمیت بیشتر قوانین و مقررات و روش های تدوین شده را تجربه نموده اند، نسبت به کسانی که این عوامل را در اندازه کمتری تجربه کرده‌اند، تعهد سازمانی بیشتری را احساس می‌کنند. این یافته ها به استثنای متغیر تمرکز با نتایج «کوچ و استیرز» سازگار نبوده است.

تجربیات کاری: چهارمین دسته از پیش شرط های عمده تعهد سازمانی تجربیات کاری است که در طی زندگی شغلی فرد رخ دهد. تجربیات کاری به عنوان یک نیروی عمده در فرایند اجتماعی شدن یا اثرپذیری کارکنان محسوب شده و به نوبه خود عامل عمده ای است که بر میزان وابستگی عاطفی کارکنان بر سازمان تأثیر می‌گذارد .(Mowday et al, 1982)

۲-۴-۶-کار آمدی تعهد سازمانی

تعهد سازمانی به طور گسترده در بخش های روانشناسی، مدیریت و حسابداری مورد بررسی قرار گرفته است (برای مرور مطالعات حسابداری، مبحث کچاند و استراسر ۲۰۰۱ را مشاهده نمایید) در حالی که تصور متعددی در راستای تعهد سازمانی وجود دارد اما تعهد کارآمد و مؤثر احتمالاً در مقالات از محبوبیت بیشتری برخوردار است و در ارتباط با مطالعه فعلی مناسب تر است. تعهد کارآمد، دلبستگی و علاقه هیجانی به سازمان بوده به طوری که هویت های فردی شدیداًً متعهد با آن در ارتباط بوده و از عضویت در سازمان احساس خوشایندی دارند. گزارش برآمده از مطالعات متعهد گواه بر آن است که سبک رهبری وابسته به تعهد کارآمد مرئوسین است. با توجه به استدلال موریس و شرمان (۱۹۸۱) ‌بر اساس پژوهشات پیشین (کازوکان ۱۹۷۸) رفتار رهبران رسمی برروی وسعت هویت و شناخت کارکنان تاثیر می‌گذارد. رهبران محتاط تعهد کارکنان را نسبت به سازمان پرورش می‌دهند .(Kohlmeyeret al, 2014)

۲-۴-۷- التزام تعهد سازمانی بر عملکرد

۲-۱-۷-۶ : انتخاب کانال :

انتخاب یک یا چند کانال از بین گزینه ها ی مختلف موجود می‌تواند بر پایه چهارچوب طراحی کانال انجام شود.

تولید کننده باید کانالی را انتخاب کند که بتواند به شکلی کارآمد نیازهای مشتری را بهتر از رقبا برآورده کند.

همان‌ طور که قبلاً نیز بیان شد تمرکز بر مشتری باید در اهداف کانال‌ها انعکاس داده شود. این مسئله ممکن است باعث ایجاد طراحی ایده آل کانال توزیع گردد که می‌تواند با توجه به محدودیتهای کانال و عوامل ارزیابی، مورد جدید نظر قرار می‌گیرد. به محض آنکه کانالی طراحی می شود، باید به طور مؤثر بر مدیریت آن پرداخته شود (عبدالوند، ۱۳۸۴، ۱۸۴).

۲-۱-۸ : مدیریت کانال توزیع :

کانال‌های توزیع همانند سایر عوامل مختلط بازاریابی نیاز به مدیریت صحیح و اثر بخش دارد. با توجه به مواردی چون وجود اهداف متفاوت و گاه متضاد میان اعضای کانال، پیچیدگی شبکه های توزیع پراکندگی جغرافیایی مؤسسات و فقدان کنترل مستقیم ، مدیریت کانال حتی ‌مشکل‌تر از اداره یک سازمان منفرد می‌باشد. (Cravens. 1997 .123)

توسعه ی کالا و خدمات با کیفیت باید با شبکه توزیعی همراه شود که در آن کالاها و خدمات را به مشتریان در بازار یا بازارهای مورد نظر به موقع و در مقدار مورد نیاز تحویل دهد. ایجاد و حفظ کانال‌های توزیعی که به صورت اثر بخش و کارا، کالاها و خدمات شرکت را به مشتریان در بازرهای مورد نظر برساند مدیریت کانال نامیده می­ شود Hass , 1989 :193) ).

شرکت پس از بررسی کانال‌های گوناگون و تعیین بهترین کانال برای مدیریت آن و اجرای کار چاره ای اندیشید. مدیریت کانال توزیع می‌یابد کانال‌های توزیع را انتخاب کند و در واسطه های فروش انگیزه لازم را به وجود آورد . به ارزیابی کارایی آنان در طول زمان بپردازد((David mercer , 1996 :29

۲-۱-۸-۱ : انتخاب اعضای کانال ( واسطه ها) :

انتخاب واسطه ها با دلالها یک فرایند مستمر به شمار می رود. بعضی واسطه ها کانال‌ها را ترک می‌کنند و بعضی دیگر توسط شرکت بازاریابی صنعتی اخراج می‌شوند. از این رو انتخاب اعضای کانال، بخشی از طراحی کانال به شمار نمی رود.

از نظر توان جلب همکاری واسطه های توزیع، تولیدکنندگان با هم متفاوتند. در بعضی موارد برای قبول نمایندگی توزیع انحصاری یا انتخابی یک کالای خوب، داوطلبان زیادی وجود دارد. از طرف دیگر بعضی تولیدکنندگان هستند که محصولاتشان شناخته شده بود و برای جذب واسطه های مهم و واجد شرایط تلاش زیادی می‌کنند.

تولید کنندگان کوچک مواد غذایی نیز اغلب برای فروش محصولات خود به فروشگاه های مواد غذایی با مشکل مواجه می‌شوند. یک شرکت، هنگام انتخاب باید ابتدا ویژگیهایی را تعیین کند که واسطه های خوب را از بد جدا کند. برای این کار باید سوابق کار واسطه ها، سایر محصولاتی که برای فروش عرضه می‌کنند، مسابقه رشد و سودآوری، روحیه همکاری و تعاون و شهرت و اعتبار آن ها را مورد ارزیابی قرار دهد.

‌در مورد نمایندگان فروش باید بررسی شود که غیر از محصول ما، چه محصولات دیگری را به بازار عرضه می‌کنند و تعداد و کیفیت پرسنل آن چگونه است و ‌در مورد خرده فروشان باید محل فروش و تعداد مشتریانی که به آن ها مراجعه می‌کنند مدنظر قرار گیرد.

بازاریاب موظف است معیارها و عواملی را برای انتخاب واسطه ها مشخص کند. این معیارها با توجه به نوع واسطه ها و موقعیت بازار محصول خاص متفاوت خواهد بود.

داشتن حداقل تجربه کاری، بازاریابی و خدمات، وضعیت مالی، محل و نوع مشتریانی که در گذشته تحت پوشش خدمات مؤسسه‌ بوده اند، نمونه عواملی هستند که برای انتخاب توزیع کنندگان مورد توجه برخی شرکت‌ها قرار گرفته است.

۲-۱-۸-۲ : نحوه ایجاد انگیزه در اعضای کانال توزیع :

تشویق و تحریک اعضای کانال برای دستیابی به ‌هدف‌های‌ مورد نیاز تولید کننده ضروری است. ارتباط مداوم با اعضای کانال و ترغیب آن ها می‌تواند به حفظ اثر بخشی کمک کند. تولید کنندگان اتومبیل در مواقعی که فروش کاهش می‌یابد تخفیفهایی به فروشندگان می‌دهند و چنانچه بیش از سهمیه تعیین شده نیز بفروشند پاداشهایی برای آنان در نظر می گیرند. بعضی از تولید کنندگان از محرک‌های گوناگون دیگری استفاده می‌کنند. ‌ملاقات‌ها، ‌کنفرانس‌ها، سمینارها، ‌گردهمایی‌ها روش‌هایی برای ارتباط بیشتر و ارائه خدمات ‌در مورد محصولات جدید، تغییر سیاست‌ها و اصلاح برنامه هاست. در این ‌ملاقات‌ها می توان اطلاعات بسیاری ‌در مورد مسائل، پیشنهادها و و ابتکارات اعضا وضعیت بازار و فعالیت رقبا به دست آورد (ونوس و همکاران، ۱۳۷۹ : ۲۹۶ ، ۲۹۷ ).

شرکت‌های با درایت و پیشرفته تر سعی می‌کنند با بهره گرفتن از یک برنامه «برنامه توزیعی» خوب با واسطه های توزیع خود به یک همکاری بلند مدت دست یابند. یک برنامه توزیعی خوب، مستلزم ایجاد یک سیستم بازاریابی عمودی برنامه ریزی شده است که اداره آن به صورت حرفه ای انجام گیرد، سیستمی که نیازهای تولید کننده و واسطه ها هر دو را تأمین کند.

برای این منظور، تولید کننده در واحد بازاریابی خود، دایره ای به نام « برنامه ریزی روابط با واسطه » ایجاد می‌کند. وظیفه این دایره، بررسی نیازهای توزیع کنندگیان و تهیه برنامه هایی است که توزیع کننده را فروش کالای شرکت یاری می‌کند.

برنامه ریزی ‌در مورد اهداف عملیات فروش، سطوح مختلف ‌موجودی‌های‌ جنسی، خط مشی های انتخابی برای عملیات فروش، آموزش‌های فروش، تبلیغات پیشبردی و آگهی های تبلیغاتی، همگی توسط این دایره و با همکاری توزیع کنندگان انجام می‌شوند.

هدف این است که توزیع کنندگان متقاعد شوند که به سود آن ها‌ است اگر عضوی از یک سیستم پیشرفته بازاریابی عمودی گردند (Kotler& Armestrong . 2003 :449 ).

موفقیت تکنیک‌های انگیزشی بستگی به نگرش بازاریاب صنعتی ‌در مورد اعضای کانال خواهد داشت. کلیه موفقیت در شرایط بازار رقابتی، روابط جذب بین تولید کننده و واسطه های او می‌باشد.

هر چقدر که طراحی کانال تولید کننده خوب باشد ولی باز هم به دلایل متفاوت اهداف و ادراک اعضاء کانال تعارضاتی به وجود خواهد آورد. تعارضات یا تنش بین اعضاء کانال می‌تواند به عملکرد کانال صدمه وارد کند. بازاریاب باید به طور دوره ای بررسی هایی را بر روی واسطه ها انجام دهد و یا برای تشخیص حوزه ها ، منابع ایجاد کننده تعارض، به شکل رسمی و یا غیر رسمی با واسطه ها وارد مذاکره شود. برخی از منابع تعارض در جدول ۲ – ۵ ارائه شده است.

جدول ۲- ۵ : منابع ایجاد تعارض در کانال‌های توزیع

منبع تعارض
نمونه ها

۱- تفاوت در اهداف

تولیدکنندگان خواهان سودآوری بلندمدت و توزیع کنندگان به دنبال سودآوری کوتاه مدت هستند.

تعاریف متعددی از ذهن آگاهی وجود دارد که در ادامه به برخی از آن ها اشاره خواهیم کرد. ذهن آگاهی به ‌عنوان هشیاری در نظر گرفته می شود که غیر قضاوتی، دوستانه است و در پی افزودن یا کم کردن چیزی از تجربه نمی باشد. ذهن آگاهی به روش های مراقبه انعطاف ناپذیر یا مشخص و تعیین شده محدود نشده است، بلکه چیزی است که در دسترس ماست تا در هر لحظه و با هر نفس تجربه اش کنیم. ‌بنابرین‏ ظرفیت ذهن آگاه بودن در تمامی موجودات بشری وجود دارد(برنتلی، ۲۰۰۵ ).

روزنبرگ (۱۹۹۸) ذهن آگاهی را مشابه آینه ای دانست که دقیقا مقابل آن ظاهر می شود، انعکاس می‌دهد. معلم مراقبه مشهور یهنی نات هان ( ۱۹۸۷)، براهمیت ارتباط با لحظه حاضر تأکید دارد. او می‌گوید : ” این لحظه تنها چیزی است که حقیقت دارد. در لحظه حال بودن و لذت بردن از لحظه حاضر مهمترین وظیفه ی ماست “. ذهن آگاهی داشتن افکار نیست، بلکه ذهن آگاهی هشیاری از تفکر همانند جنبه دیگر تجربه را در بر می‌گیرد ( برنتلی، ۲۰۰۵).

کابات – زین در ۱۹۹۰ ذهن آگاهی را به عنوان آگاهی قضاوتی لحظه به لحظه تعریف می‌کند و در سال ۱۹۹۴ توجه کردن به اهداف در حال حاضر به شیوه خاص و به صورت غیر قضاوتی را ذهن آگاهی می‌داند و در سال ۲۰۰۳ تعریف خود را کامل‌تر کرده و ذهن آگاهی را نوعی از آگاهی می‌داند که از طریق توجه به اهداف واقعی و بودن در زمان حال، بدون قضاوت راجع به تجربیات آشکار لحظه لحظه پدیدارمی گردد( کابات- زین، ۲۰۰۳).

ذهن آگاهی به معنی توجه کردن به زمان حال به شیوه ای خاص، هدفمند و خالی از قضاوت است ( کابات – زین، ۲۰۰۳).

ذهن آگاهی به معنی توجه کردن به زمان حال به شیوه ای خاص، هدفمند و خالی از قضاوت است( کابات – زین، ۱۹۹۰، به نقل ازسگال و همکاران، ۲۰۰۳). ‌بر اساس این تعریف محققان تأکید می‌کنند که ذهن آگاهی ‌بر اساس چند واقعیت شکل می‌گیرد که شامل عدم واکنش پذیری، هوشیاری مشاهده گرانه، عمل همراه با آگاهی و تمرکز و توجه خالی از قضاوت به تجارب هستند(بائر، اسمیت، هاپکیینز، کریت مایروتونی، ۲۰۰۶ ).

ذهن آگاهی یعنی بودن در لحظه با هر آنچه اکنون هست، بدون قضاوت و بدون اظهار نظر درباره آنچه اتفاق می افتد؛ یعنی تجربه واقعیت محض بدون توضیح(سگال، تیزدل و ویلیامز، ۲۰۰۲). کابات – زین(۲۰۰۳) مطرح کرد که توجه هشیار شامل وضعیت، علاقمندی، صمیمیت به تجربه مشاهده شده در لحظه خاص، بدون توجه به خوشایند یا ناخوشایند بودن آن است. ذهن آگاهی ‌بر اساس مراقبه، یک رویکرد درمان روانشناختی است که در سال‌های اخیر تحقیق و بررسی در این مورد افزایش یافته است.

بائروهمکاران (۲۰۰۶) در تحقیقی نشان دادند که نگرش خالی از قضاوت به تجارب در نهایت به کاهش آشفتگی ها و مشکلات روانی و تنظیم عواطف و افزایش هوش هیجانی و اعتماد به نفس می شود.

تمرین و آموزش ذهن آگاهی سه اصل کلی را در برمی گیرد :

1. 1. گسترش هشیاری از طریق روش منظم که شامل تمرینهای ذهن آگاهی رسمی(وارسی بدن، مراقبه نشسته، حرکات هشیار) و تمرین ذهن آگاهی غیر رسمی (ایجاد هشیاری لحظه به لحظه در زندگی روزانه).

1. 1. چهار چوب نگرش خاص که توسط مهربانی، کنجکاوی و تمایل به بودن در حال با آشکار کردن تجربه مشخص می شود. این نگرش‌ها هم تعمدا در تمرین ایجاد می‌شوند و هم به طور خود بخود دراثر تمرین به وجود می‌آید.

1. درک تجسم شده از آسیب پذیری انسان. این فهم و درک از طریق آموزش‌های شنیدن گستر ش می‌یابد؛ و سپس صحت و درستی آن مستقیما از طریق دیدن فرایند تجربه ای در عمل طی تمرین مراقبه ذهن آگاهی بررسی می شود. ما بواسطه ای آن یاد می گیریم که اگر چه رنج کشیدن بخش ذاتی تجربه مان است، اما روش‌هایی وجود دارد که می‌توانیم برای تشخیص دادن الگوهای عادتی مشترک برای تداوم بخشیدن آن، افزودن و عمیق شدن آن یاد بگیریم(کرین، ۲۰۰۹).

۲-۱۱-۲- بنیان و شالوده نگرش در تمرین ذهن آگاهی

کابات- زین(۱۹۹۰) نگرش خاص که اساس و شالوده ی تمرین ذهن آگاهی را تشکیل می‌دهد بیان کرد که این نگرش‌ها هم نحوه ی برخوردی که ما با تمرین داریم و هم پیامد آن هستند. این عاملها ‌از همدیگر مستقل نیستند، بلکه هر کدام از دیگری حمایت می‌کنند و به صورت عمیقی با هم مرتبط هستند. رشد این عامل‌های نگرشی افراد را قادر می‌سازد تا پایه های ذهن آگاهی را از طریق درک چیزها همان گونه که هستند بسط داده و میل ‌و اشتیاق به تغییرازحالت “شدن” به “بودن” را ترویج دهد(کرین، ۲۰۰۹).

اصل اساسی در درمان کاهش استرس مبتنی بر ذهن آگاهی این است که درون هر شخصی ظرفیت زیادی برای همدردی و پذیرش هشیاری وجود دارد، و اینکه کاربرد این هشیاری می‌تواند به یادگیری عمیق، بهبود یافتن و تغییر منجر شود.

اصل اساسی دوم ” بودن ” شخص است، نه ” انجام دادن “. شرکت کنندگان تشخیص دادن و متوقف کردن عادت‌های کاری و مبارزه کردن با تجربه را یاد می گیرند و در عوض ” بودن ” را یاد می گیرند. این به معنی آن است که، بدون تلاش برای تغییر دادن چیزی در هر لحظه صرفا توجه می‌کنند.

اصل اساسی سوم هنگام وارد شدن به کلاس درمان کاهش استرس مبتنی بر ذهن آگاهی ، پذیرفتن “شیوه ندانستن ” است. و این فقط به معنی حذف کردن و کاهش دادن عقاید،

1. 1. . brest cancer ↑

1. 1. . Chen & et al ↑

1. 1. . Lee, A. , & W U, HY ↑

1. 1. . Tuncer ↑

1. 1. . quality of life ↑

1. 1. . Kilbreth, SH & Refshauge, lc ↑

1. 1. . anxiety ↑

1. 1. . stress ↑

1. 1. . mood disorder ↑

1. 1. . relapse ↑

1. 1. . Deng, G & Cassileth, BR ↑

1. 1. . ancology ↑

1. 1. . mindfulness – based stress reduction (MBSR) ↑

1. 1. . Kabat-Zinn, J. ↑

1. 1. . post traumatic stress disorder ↑

1. 1. . Paterson ↑

1. 1. . Winnie ↑

1. 1. . adjustment disorder ↑

1. 1. . major depression disorder ↑

1. 1. . anxity disorder ↑

1. 1. . Chen & Chan ↑

1. 1. . Lebel ; Rosberger ;Edgar ;Gerald M ↑

1. 1. . Palman &Fish ↑

1. 1. . world health organization ↑

1. 1. . Perry ,K , & Chang ,Ch ↑

1. 1. . Vedat , I , Periham , G , Seref , K , & Anderson , H ↑

1. 1. . Distfano ↑

1. 1. . mindfulness _ based stress reduction (MBSR) ↑

1. 1. . ACT ↑

1. 1. . Veehof, M. M. ↑

1. 1. . Baer, R. ↑

1. 1. . Krietemeyer, J. ↑

1. 1. . Third wave ↑

1. 1. . Kabat-Zinn, J. ↑

1. 1. . Morone, N. E. ↑

1. 1. . Linehan, M. ↑

۲-۲– ماضویت الفاظ عقد نکاح

سوالی که در این مبحث قابل طرح می‌باشد و ما در صدد ‌پاسخ‌گویی‌ به آن می باشیم، این است که آیا، انعقاد صیغه عقود، مخصوصاً عقد نکاح، باید به صیغه ماضی باشد؟ یا انعقاد آن به صیغه های دیگر، مانند مضارع نیز جایز می‌باشد ؟

در خصوص پاسخ ‌به این سوال، به طور کلی می توان گفت که : میان فقها و حقوق ‌دانان، اختلاف نظر وجود دارد، ‌به این معنا که، عده ای معتقد هستند که صیغه عقد نکاح باید حتماً ماضی باشد، یعنی، صیغه ایجاب آن باید « زَوَجتُکَ » { تو را به ازدواج خود در آوردم }، « اَنکَحتُکَ » { تو را به نکاح خود در آوردم }و « مَتَعتُکَ » {تو را به نکاح خود در آوردم }، و صیغه قبول آن باید « قَبِلتُ التَزویج او النکاح » { ازدواج یا نکاح را پذیرفتم } یا « تَزَوجتُ » { ازدواج را پذیرفتم } یا « قَبِلتُ » { پذیرفتم } باشد .( شهید اول، ۱۳۹۰، ج۲ : ۵۵ و شهید ثانی ، ۱۳۸۹ : ۳۷۶ و خمینی ، ۱۳۹۰ : ۳۶۳ و محقق حلی ، ۱۳۹۲ ، ج ۱ : ۴۴۰ ) در مقابل عده ای دیگر معتقد هستند که، آنچه که در عقد مهم است، قصد باطنی است و لفظ، کاشف از آن می‌باشد، ‌بنابرین‏، هر لفظی که دلالت بر اراده نکاح کند، باید معتبر شناخته شود . ( صفایی و امامی ، ۱۳۸۹ : ۵۰ و لنگرودی ، ۱۳۸۶ : ۱۰۱ و محقق داماد ، ۱۳۹۰ : ۱۶۹ ) با توجه به مطالب مطرح شده، موضوع را در سه گفتار مورد بررسی قرار خواهیم داد : گفتار اول- ادله طرفداران ماضویت صیغه عقد نکاح ؛ گفتار دوم – ادله مخالفین ماضویت صیغه عقد نکاح ؛ و گفتار سوم – وضعیت ماضویت صیغه عقد نکاح، در قانون مدنی

۲-۲-۱- ادله طرفداران ماضویت صیغه عقد نکاح

طرفداران ماضی بودن صیغه عقد نکاح، برای این ادعای خود به دلایلی استناد نموده اند، که به طور کلی می توان آن ها را در چهار دسته قرار داد، که در ذیل، به بررسی این ادله خواهیم پرداخت .

۲-۲-۱-۱– صراحت لفظ ماضی

طرفداران این دلیل، معتقد هستند که، صراحت داشتن لفظ در معنی شرط می‌باشد، زیرا همان‌ طور که در ماده، معتبر و شرط است، در هیئت و صیغه عقود نیز شرط است ،و هیچ تردیدی هم وجود ندارد که صیغه امر، این ویژگی را دارا نیست . برای مثال : اگر شخص « الف » به شخص « ب » بگوید که خانه ات را به من بفروش، در اینجا عقدی منعقد نمی شود، چون هدف عقد، انشای اثر است و دستور، چنین اثری ندارد . ‌در مورد صیغه مستقبل نیز این احتمال وجود دارد که فقط پرسشی مطرح گردد یا صرفاً وعده داده شود، ‌بنابرین‏ صیغه مستقبل، تصریحی بر وقوع عقد و انشای آن ندارد، مضافاً برا اینکه، جمله اسمیه هم صراحت در اخبار دارد، ‌بنابرین‏ انشای عقود، منحصراًً با صیغه ماضی ممکن است . ( حسینی مراغی ، ۱۳۹۲ ، ج ۱ : ۳۰۶ و انصاری ، ۱۳۹۲ ، ج ۴ : ۲۴۴۴ و نجفی ، ۱۳۹۳ ، ج ۲ : ۱۳۶ ) بنا بر همین دلیل است که محقق حلی (ره) در کتاب شرایع الاسلام، در این باره نوشته اند : « ناچار است، ازواقع شدن ایجاب و قبول { عقد نکاح } به لفظ ماضی، که دلالت کننده است، بر صریح انشاء، به جهت اقتصار نمودن بر قدر یقینی . » ( محقق حلی ، ۱۳۹۲ ، ج ۱ : ۴۴۱ )

۲-۲-۱-۲– استناد به نظر مشهور

بعضی از فقها برای این ادعای خود، به نظری که میان فقهای ما قبل خود شهرت زیاد داشته است، استناد نموده اند ، مثل : شیخ محمد حسن نجفی در جواهر الکلام ( نجفی ، ۱۳۹۳ ، ج ۲ : ۱۳۶ ) و شیخ انصاری (ره) در کتب مکاسب ( انصاری ، ۱۳۹۲ ، ج ۴ : ۲۴۳ ) و النکاح . برای مثال، ایشان در کتاب اخیر ، در این مورد نوشته اند که ^[۵]: « مشهور میان فقها این است که صیغه ایجاب و قبول به لفظ ماضی باشد، چون لفظ ماضی دارای صراحت در انشاء می‌باشد، بر خلاف صیغه امر و مضارع » . (انصاری ، ۱۴۲۰ ه .ق ، ۷۸ )

۲-۲-۱-۳– عموم و اطلاقات ادله عقود

طرفداران این نظر معتقد هستند که، عموم و اطلاقات ادله عقود، فقط شامل عقودی می شود که معهود و متعارف بین مردم است و تردیدی نیست که فقط صیغه ماضی، معهود است و صیغه های دیگر، متعارف و معهود نیستند . یعنی مردم، معمولاً عقود خود را به صیغه ماضی، منعقد می‌سازند، ‌بنابرین‏ سبب بودن صیغه ماضی، برای انشای عقد، به اثبات رسیده است، اما صیغه های دیگر، مانند : امر و مضارع و جمله اسمیه، تحت شمول اصل عدم اعتبار باقی می مانند . یعنی اصل آن است که عقود، با صیغه ای منعقد نشوند مگر، صیغه هایی که اعتبار آن ها به اثبات رسیده باشد و اعتبار صیغه { ماضی } به اثبات رسیده است . ( حسینی مراغی ، ۱۳۹۳ ، ج ۱ : ۳۰۷ )

۲-۲-۱-۴- اجماع

گروهی از فقها، بر عدم جواز انشای عقد با صیغه های دیگر، غیر از ماضی، ادعای اجماع { اجماع منقول } کرده‌اند؛ که ضعف این اجماع، با عمل کردن مشهور فقها به آن جبران شده و این اجماع، با اصل عدم اعتبار صیغه های غیر ماضی نیز تقویت می شود . مضافاً بر اینکه، با روش و طریق احتیاط نیز سازگاری دارد . ( نجفی، ۱۳۹۲ ، ج ۱ : ۱۳۷ و حسینی مراغی ، ۱۳۹۳ ، ج ۱ : ۳۰۷ )

۲-۲-۲– ادله مخالفین، ماضویت صیغه عقود

در مقابل طرفداران ماضی بودن صیغه عقود، افرادی وجود دارند که ماضویت را شرط اجرای صیغه عقد نکاح نمی دانند و برای این ادعای خود، به دلایلی استناد نموده اند که عمده دلایل آن ها سه مورد می‌باشد، که در ذیل به بررسی آن ها خواهیم پرداخت .

۲-۲-۲-۱– عدم انحصار صراحت، به لفظ ماضی